Biografia:
. Nasce em uma importante
família da aristocracia, alguns inclusive eram integrantes do corpo político
ateniense;
. Cresce durante o governo dos
Trinta tiranos (seu primo Crítias foi um destes 30);
. Foi inicialmente discípulo
de Crátilo, um sofista seguidor de Heráclito;
. Em 407 a.C. conhece
Sócrates, sendo seu discípulo por oito anos;
. Com Sócrates aprende que a
filosofia é vitória sobre si mesmo (autodomínio);
. Em 399 a.C. Sócrates foi
acusado de ateísmo e de corromper os jovens e por isto condenado à morte por
envenenamento;
. Desiludido com a política
ateniense, parte em viagens à Mégara, Egito, Itália. Entra em contato com
outras filosofias e também com o círculo interno dos pitagóricos;
. Em 388 a.C. viaja à Siracusa
para assessorar Dionísio I com o propósito de instruí-lo para torná-lo o
primeiro rei-filósofo (Conforme modelo descrito no diálogo A República).
Porém, logo percebe que este objetivo não poderá ser atingido e que fracassará.
Por conta deste projeto político, Platão viajou ainda outras vezes à Siracusa,
então a mais forte cidade grega, na intenção de convencer seus governantes a
fundamentar seus governos em bases filosóficas.
. De volta à Atenas funda em
383 a. C. a Academia – Centro de estudos precursor das universidades. No portal
da Academia lia-se “Que ninguém entre se não souber geometria”.
Morre em 347 a. C.
Momento
histórico do surgimento da filosofia de Platão
Platão vive seus primeiros
anos em uma realidade de guerra, a chamada guerra do Peloponeso (431 a 404
a.C.), entre Atenas (iniciando a sua democracia) e Esparta (oligárquica e
extremamente militarizada).
Após a vitória de Esparta um
grupo de representantes da antiga oligarquia ateniense assume o governo de
Atenas, o chamado Governo dos trinta tiranos.
Este governo dura apenas oito
meses, porém deixa fortes traumas e a democracia é restabelecida, pondo fim à
tirania. Importante relembrar as características principais da democracia
ateniense, que era exercida apenas por homens livres, com direitos políticos,
nascidos em Atenas, maiores de trinta anos e filhos de pai ateniense. Na
realidade, apenas 10% da população atendia essas exigências.
A política toma forma de ágon:
uma disputa oratória, um combate de argumentos cujo teatro é a Ágora,
praça pública.
Filosofia
Platão é um filósofo complexo,
pois em seus escritos levanta problemas nas mais diversas áreas filosóficas:
ONTOLOGIA
(Estudo do Ser)
No lugar do Ser Platão fala na
ideia do Bem, que corresponde ao conhecimento mais alto, até mais que a justiça
e as demais virtudes. Sem o conhecimento
do bem é impossível distinguir o justo e o belo.
No diálogo A república
Platão defende a Aristocracia do Saber, ou seja, o rei-filósofo é aquele
que tem a capacidade de contemplar a ideia do bem e por isso é capaz de ‘ver’ a
verdade de cada coisa. Por isso possui a capacidade de agir com justiça.
EPISTEMOLOGIA
(Estudo do conhecimento ou ciência)
Em seus diálogos Platão
pergunta pela possibilidade de conhecer, o que se pode conhecer da realidade do
mundo. Qual o método que possibilita o conhecimento verdadeiro? E por qual
método é possível conhecer as coisas, pelo uso dos sentidos ou pelo uso da
razão? E por fim, qual a natureza dos objetos? São apenas perecíveis, como o
mundo aparente, ou tem também uma natureza inteligível, eterna e imutável?
ÉTICA
E POLÍTICA
A obra de Platão pode ser
entendida como uma longa reflexão sobre a decadência da democracia ateniense,
de seus valores e ideais, o contexto político que afinal condenou seu mestre
Sócrates, “o mais sábio dos homens” à morte. Platão condena a tirania como
forma de governo, mas também é contrário à democracia, pois em sua visão, ela
admite as paixões, a opinião e os interesses particulares e não o conhecimento
puro. A única forma aceita por aplicar o conhecimento verdadeiro é a
aristocracia do saber, que só pode ser exercida pelo filósofo. Lembrando que
Platão opõe opinião x verdade, desejo x razão, interesse particular x interesse
universal, senso comum x filosofia. Para distinguir ele propõe um método.
TEORIA
DAS IDEIAS
A filosofia em Platão
corresponderia a um método para se atingir o ideal em todas as áreas pela
superação do senso comum, estabelecendo o que deve ser aceito por todos,
independente de origem, classe ou função. É isso que significa a universalidade
da razão. A prática filosófica envolve assim, em certo sentido, o abandono do
mundo sensível e a busca do mundo das ideias. Tal método teórico, ou dialético,
aparece de diferentes formas nos diálogos, dependendo do período, na juventude
(influência forte de Sócrates), na maturidade (quando empreende uma revisão
desta teoria) ou velhice (quando a finaliza).
No diálogo Menon, a personagem
Sócrates explica que o que ele pretende definir é a natureza essencial de algo,
que só essa resposta será satisfatória à questão sobre o que é uma determinada
coisa, e que é isso que nos permite compreender a realidade. Esta natureza
essencial das coisas é o que Platão chama de forma ou ideia. O que Platão
pretende é estabelecer, num nível bastante abstrato – a metafísica - uma
teoria da natureza essencial das coisas que nos permita assim realizar, quando
nos perguntamos “o que é X”, a análise pretendida. Saberemos quando a resposta
foi obtida se ela satisfizer os critérios estabelecidos por esta teoria para a
aplicação bem-sucedida do método, que se dá quando este nos leva ao
conhecimento desta natureza essencial da coisa. Isto – a metafísica - marca a
diferença de Platão em relação ao seu mestre Sócrates e influenciará toda a
história da filosofia. Por isso o filósofo britânico Alfred Whitehead afirmou
que “Toda a história da filosofia é apenas uma nota de rodapé da obra
platônica”.
Bibliografia utilizada:
MARCONDES, Danilo. Iniciação à história da filosofia – dos pré socráticos a
Wittgenstein. Editora Zahar, RJ, 2000.
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