Immanuel Kant

 

    

    Nasce em Konigsberg (Alemanha) em 22 de abril de 1724, de família modesta, passa a vida inteira nesta mesma cidade, onde foi professor universitário.

    Com Kant nasce o criticismo: investigação sobre o conhecimento, as possibilidades da razão e da metafísica. As três principais obras de Kant contêm a palavra crítica. São elas Crítica da razão pura, Crítica da razão prática e Crítica do juízo.

    A Atitude crítica é um fenômeno dominante nesta época de Kant, chamada de esclarecimento (Aufklarung em alemão), ou iluminismo, principal movimento do periodo moderno europeu. E Kant foi um grande crítico, inclusive da própria razão e da ciência, não as absolutizando com a maioria de seus contemporâneos.

    Ao enfrentar a questão metafísica, Kant promove o  que nomeia no prefácio de sua obra Crítica da razão pura, de a revolução copernicana da filosofia, em referência à mudança de perspectiva do antropocentrismo para o heliocentrismo operada pela proposta de Copérnico para a astronomia de sua época. Buscando responder a questão de como podemos conhecer com segurança a verdade das coisas do mundo, também Kant promove uma grande alteração na relação sujeito-objeto no que diz respeito ao modo de conhecer as coisas.

    Quatro grandes questões resumem a filosofia crítica kantiana:

1- o que podemos saber? 2- o que devemos fazer? 3- o que temos o direito de esperar? 4- o que é o homem.

Crítica da razão pura

     Ao propor uma metodologia que questiona e mescla o racionalismo (segundo o qual todas as formas de conhecimento se submetem à razão) e o empirismo (o conhecimento depende somente dos dados obtidos pela experiência sensorial), Kant investiga os limites do emprego da razão no conhecimento, procurando estabelecer as condições de possibilidade do conhecimento e assim distinguir os usos legítimos da razão na produção de conhecimento, dos usos especulativos da razão que, embora inevitáveis, não produzem conhecimento e devem ser distinguidos da ciência. São duas as fontes do conhecimento humano: a sensibilidade e o entendimento. Através da primeira, os objetos nos são dados; através do segundo, são pensados. Só pela conjugação desses dois elementos é possível a experiência do real. Por outro lado, nossa experiência da realidade é condicionada por essa estrutura em que se combinam sensibilidade e entendimento, de tal forma que só conhecemos realmente o mundo dos fenômenos, da experiência, dos objetos enquanto se relacionam a nós, sujeitos, e não a realidade em si, tal qual ela é, independentemente de qualquer relação de conhecimento. Logo, verifica-se a primazia do sujeito, chamado por Kant "sujeito transcendental" sobre o objeto. O método transcendental que Kant formula caracteriza-se precisamente como análise das condições de possibilidade do conhecimento, ou seja, como reflexão crítica sobre os fundamentos da ciência e da experiência em geral.

                As condições de possibilidade do conhecimento depende dos tipos de juízo ("Como podemos relacionar todos os atos do entendimento a juízos, o entendimento em geral pode ser representado como uma faculdade de julgar" Kant), distinguidos em: 

Juízo analítico - juízo em que o predicado ou atributo está incluído na essência ou definição do sujeito. Ex.: Todos os corpos são extensos.

Juízo sintético - quando o predicado acrescenta algo à compreensão do sujeito. Ex.: Os corpos são pesados.

    Os juízos sintéticos se dividem em sintéticos a priori, possuindo caráter necessário, mas ao mesmo tempo representando conhecimento, ex. : os juízos da matemática e as leis gerais da física; e juízos sintéticos a posteriori, aqueles que são simplesmente derivados da experiência.

Crítica da razão prática

    Nesta obra Kant analisa os fundamentos da lei moral, formulando o famoso princípio do Imperativo categórico: "age de tal forma que a norma de tua ação possa ser tomada como lei universal".  Trata-se de uma universalização incondicionada de regras moralmente relevantes.  Todavia, pelo fato de o homem ser ao mesmo tempo racional e sensível, ele não segue sempre espontaneamente a lei, por isso o caráter imperativo dado por Kant.

Crítica da faculdade do juízo

    Trata-se da terceira e última das "três críticas", foi publicada em 1790 (Kant morre em 1804, aos 80 anos).  Embora tendo como objetivo a análise do juízo estético, ou de gosto, na realidade, por meio do exame da "faculdade de julgar", Kant empreende nesta obra uma verdadeira revisão de suas posições anteriores, considerando a "Crítica do juízo como uma meio de articular as duas partes da filosofia - a teoria e a prática - em um todo integrado".

    Fontes bibliográficas:

REZENDE, Antonio – Curso de filosofia para professores e alunos dos cursos de ensino médio e de graduação. Rio de Janeiro, Zahar, 1986.

JAPIASSÚ, Hilton, MARCONDES, Danilo – Dicionário básico de filosofia – Rio de Janeiro, Zahar, 1996.