ARISTÓTELES

 

 

BIOGRAFIA:

 

Nasce em Estagira, região da Macedônia, em 384 a.C. Seu pai, Nicômaco, era o médico da corte do rei da Macedônia e morreu quando Aristóteles tinha dez anos.

Aos 18 anos viaja para Atenas com o objetivo de prosseguir em seus estudos e ingressa na Academia de Platão, onde permanece por vinte anos.

Com a morte de Platão em 347 a. C., Aristóteles deixa Atenas.

Aristóteles tem um filho a quem dá o nome de Nicômaco. Uma de suas obras, Ética a Nicômaco, é dedicada ao filho.

Em 343 a. C. é convocado pelo rei Filipe da Macedônia a se tornar preceptor de seu jovem filho Alexandre. Em 336 a.C. Filipe é assassinado e Alexandre torna-se o rei.

Aristóteles retorna a Atenas e funda o Liceu, centro de estudos dedicados principalmente às ciências naturais, baseados na observação e classificação típicos da investigação das leis da physis.

Morre em 322 a.C.

 

Principais Obras (corpus aristotelicum):

 

Aristóteles é um dos filósofos mais completos da antiguidade, versando sobre assuntos como biologia, política, metafísica, agricultura, literatura, botânica, medicina, matemática, física, ética, lógica e teatro.

Sobre lógica: Organon, contendo estudos sobre linguagem, discurso, interpretação e raciocínio formal.

Estudos da natureza (physis): Física, com assuntos gerais sobre o mundo físico.

Sobre funções da alma dos seres vivos escreve De Anima.

A Metafísica traz tratados sobre filosofia especulativa, abordando temas como os primeiros princípios e as primeiras causas de toda a realidade.

Após a filosofia teórica seguem-se livros de filosofia prática, ética e política, nas obras Ética a Nicômaco, Ética a Eudemo e Política.

Escreve também sobre o teatro grego na obra Poética.

 

 

Crítica a Platão

Embora permaneça fiel a seu mestre em muitos e importantes aspectos de sua filosofia, Aristóteles, desde sua mocidade, rejeita a Teoria das Ideias, alegando que ela não explica o movimento dos entes materiais e cria mais dificuldades do que resolve.

 

“De um modo geral, enquanto o objeto da sabedoria é a procura da causa dos fenômenos, é precisamente isso que é deixado de lado (pois não se diz nada a respeito da causa de onde vem o princípio da mudança) e, ao pensar explicar a substância dos entes sensíveis, se postulava a existência de outras espécies de substância. Mas, quando se trata de explicar como essas últimas são a substância das primeiras, são utilizadas palavras vazias: pois participar, como dissemos acima, nada significa. (Metafísica)

 

 

Filosofia aristotélica:

Ética

Ética a Nicômaco é considerado um grande tratado sobre ética. Nesta obra Aristóteles defende a virtude como “justa medida”, que pode ser atingida pelo homem se este demonstrar prudência (phronesis) em suas decisões, o que lhe permite atingir a felicidade (eudaimonia), que é a realização da vida do homem virtuoso.

O livro I da Ética a Nicômaco inicia-se com a seguinte afirmação: “Toda arte e toda indagação, assim como toda ação e todo propósito, visam a algum bem; por isto foi dito acertadamente que o bem é aquilo a que todas as coisas visam”

Portanto, para Aristóteles, o bem é aquilo a que todos os seres aspiram; o bem é desejável quando ele interessa a um indivíduo isolado; mas seu caráter é mais belo e mais divino quando se aplica a um povo e a Estados inteiros.

 

O homem como animal político

Para Aristóteles, a constituição do Estado decorre da própria natureza do homem, incapaz de sobreviver isolado dos outros. Em sua Política, além de passar em exame as constituições de diversas cidades-Estados gregas, tenta interpretar-lhes o sentido, dentro de uma ordem “natural”, isto é, uma ordem que emana da própria natureza do homem. Assim como a natureza do universo se rege por leis eternas e imutáveis, também o Estado, embora dependente das ações e decisões humanas, deve ser regido segunda uma constituição que traduza, tanto quanto possível, a própria natureza do Estado. Daí decorre a função política da filosofia, ciência capaz de enunciar os fundamentos dessa ordem, fornecendo aos governantes os subsídios teóricos necessários para que governem com justiça.

A virtude como justa medida

Seguindo a concepção de que todas as coisas se regem segundo uma ordem subjacente, que brota da própria natureza e visa o seu pleno desenvolvimento, a virtude aparece como a justa medida, ou seja, a medida determinada por essa ordem natural e pelos fins que a determinam.